閩臺同名兩東石，共數(shù)宮燈鬧元宵！農(nóng)歷正月十三起至正月十五，在晉江東石嘉應(yīng)廟，傳承200多年的民俗活動數(shù)宮燈如約而至。

 

海峽兩岸有同名為“東石”的濱海鄉(xiāng)村，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共有一種全國獨一無二的元宵燈俗，世稱“閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈”。2024年12月4日，“春節(jié)”正式入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，閩臺東石燈俗也作為申報項目參與。2025蛇年首個“世界非遺版”春節(jié)，將有106位來自嘉義縣和金門縣的同胞會聚東石、齊鬧元宵、共數(shù)宮燈。一盞盞宮燈跨越海峽撫慰鄉(xiāng)愁，再續(xù)同根同脈的鄉(xiāng)情。

 

新人掛宮燈 體驗傳統(tǒng)習(xí)俗

 

元宵將至，晉江市東石鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟迎來一年一度的閩臺東石燈俗——數(shù)宮燈。昨日，嘉應(yīng)廟陸續(xù)掛上宮燈、跑馬燈、繡球燈等樣式精美的花燈，整個嘉應(yīng)廟充滿節(jié)日的喜慶。

 

昨日上午，去年結(jié)婚的20對新人手提一對對精美的宮燈陸續(xù)走進嘉應(yīng)廟，將宮燈高高懸掛在廟里，以求婚姻幸福、早生貴子。宮燈將在廟里懸掛三天，持續(xù)到正月十五晚上，并在當(dāng)晚正式開展重頭戲——數(shù)宮燈、卜宮燈。嘉應(yīng)廟正廳一盞寫有“早生貴子”字樣的繡球燈引起記者的注意。據(jù)晉江市閩臺東石燈俗文化研究會副會長蔡永平介紹，元宵節(jié)當(dāng)晚，嘉應(yīng)廟將舉行“卜燈”活動，博得狀元的人，就能把這盞寓意“早生貴子”的燈迎回家中。當(dāng)天，兩岸鄉(xiāng)親還會互報宮燈數(shù)，共祝子孫興旺。

 

新人蔡少偉、李寒欽表示，該習(xí)俗歷史悠久，能夠參加數(shù)宮燈活動，他們深感榮幸，也期望這次“卜燈”能得到頭燈，給家庭添丁旺財。據(jù)悉，新娘李寒欽來自湖北，此次是她首次親身體驗數(shù)宮燈這一傳統(tǒng)習(xí)俗。“數(shù)宮燈活動連接了福建與臺灣兩地鄉(xiāng)親同胞的深厚情誼，參與其中也能讓我們更好了解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。”李寒欽說。

 

蔡永平表示，“閩臺東石燈俗——數(shù)宮燈”是晉江市東石鎮(zhèn)和遷居臺灣的東石籍人民的共同習(xí)俗。閩臺東石燈俗數(shù)宮燈活動為期三天（正月十三至十五），每年正月十三開始，在晉江市東石鎮(zhèn)和臺灣布袋鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟（俗稱三公宮）同時舉行，由各戶頭（各角落）主事輪流執(zhí)掌主持。晉江東石掛宮燈時，臺灣的東石鄉(xiāng)親于正月十三提前派人回鄉(xiāng)祭祀“三公爺”，同時帶來與過去一年內(nèi)臺灣鄉(xiāng)親新婚數(shù)相符的宮燈數(shù)，再捎回故鄉(xiāng)的宮燈數(shù)，兩地互報宮燈數(shù)，共祝子孫興旺。

 

據(jù)悉，元宵夜幕時分，燈火齊明，繽紛奪目的宮燈與大紅繡球燈交相輝映，屆時將是數(shù)宮燈的高潮時分。眾新郎官齊集廟中，主事者通報本地及臺灣的宮燈數(shù)，共慶兩岸人丁興旺、生活美好。之后，燈會的重頭戲——“卜燈”舉行，新郎官們依次在“三公爺”座前擲“信笅”（一陰一陽為一笅），連續(xù)擲出最多杯數(shù)者即得頭彩，可將大紅繡球燈迎回家中。若臺灣鄉(xiāng)親代表“卜燈”得到大紅繡球燈，次日要舉行隆重的儀式送回臺灣。

 

兩岸同信俗 傳襲200多年

 

“三公宮，正月半。人點燈，恁來看。看什么？數(shù)宮燈。今年宮燈賴最盞？鼓仔燈、繡球燈、鯉魚燈、蓮花燈，人成海，燈成山。臺灣燈，閣卡好看：一盞雙鳳朝牡丹，一盞嫦娥托玉盤，一盞八仙朝閣老，一盞游子思唐山。千盞燈、萬盞燈，一半在臺灣，一半在唐山。”這首流傳數(shù)十年的閩南語童謠，滿載著東石人的童年記憶。

 

這首童謠原本沒有這么完整，是“非遺”省級代表性傳承人蔡尤資根據(jù)20世紀中葉在東石一代流傳的閩南語童謠進行擴容創(chuàng)作的。這首童謠生動地描繪了數(shù)宮燈時的熱鬧場景，體現(xiàn)了兩岸同根同源的情感。

 

據(jù)介紹，數(shù)宮燈習(xí)俗發(fā)端于明末清初，盛于民國期間。每年上元節(jié)，東石鎮(zhèn)區(qū)凡娶新娘的人家，都要到嘉應(yīng)廟掛一盞宮燈，遷居臺灣的東石人也仿效此法，并互報宮燈數(shù)量，以祈盼添丁進財，日子紅紅火火。久而久之，這些活動演變成了風(fēng)俗，傳襲至今。這種世代相沿的元宵數(shù)宮燈習(xí)俗反映了兩岸東石人對家族興旺、子孫昌盛的熱切期盼，是中華民族文化凝聚力的生動體現(xiàn)。

 

“在閩臺眾多共同民間信仰中，晉江東石嘉應(yīng)廟‘九龍三公’的信仰，是從泉州傳播到臺灣的一個典型代表。”蔡永平告訴記者，晉江與臺灣僅一水之隔，從東石乘坐木帆船，一晝夜就可到達臺灣。據(jù)史料記載，明代以前，東石的莆陽蔡氏玉井戶、珠澤戶、西霞戶及紫云黃氏、聚書丁氏、蘆山蘇氏六大戶頭族人就前往僅一水之隔的臺灣謀生。明嘉靖年間去臺人數(shù)增多，他們在那里延續(xù)家鄉(xiāng)的生產(chǎn)方式，開山拓海、圍墾新區(qū)，養(yǎng)殖海蠣、造鹽場、圍魚湖，并以故鄉(xiāng)村名為聚居地命名，在臺灣形成東石、布袋嘴等村居。據(jù)初步統(tǒng)計，東石嘉應(yīng)廟在臺灣的分壇多達67處。

 

民俗活動結(jié)緣 搭起橋梁紐帶

 

今年是“閩臺東石燈俗——數(shù)宮燈”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第17年，也是“世遺”元年。

 

談及今年的亮點，蔡永平透露，今年燈會在促進閩臺文化交流方面有新看點，此次邀請了金門縣金湖鎮(zhèn)新市忠義廟70人、臺灣嘉義縣布袋鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟36人過來，大家會聚東石、齊鬧元宵、共數(shù)宮燈。兩岸鄉(xiāng)親座談會、春祭、文藝演出、猜燈謎等活動相繼開展。

 

“閩臺之間地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。”蔡永平表示，以數(shù)宮燈民俗活動為紐帶，近年來，越來越多的臺灣鄉(xiāng)親回到東石，尋根謁祖，促進了兩岸民間文化交流，增進了兩岸鄉(xiāng)親的情誼。東石嘉應(yīng)廟于1990年重繕，2004年恢復(fù)一年一度數(shù)宮燈習(xí)俗，至今有超2萬名臺灣鄉(xiāng)親前來尋根謁祖，促進交流，增進感情。

 

據(jù)了解，在東石鄉(xiāng)親們的不懈努力下，2005年“東石數(shù)宮燈”入列晉江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨后，在推動“閩臺東石燈俗”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目上，臺灣布袋鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟是聯(lián)合申報單位。像這樣兩岸共有一個民俗，共同進行申報，在祖國大陸是極其罕見的。祖籍晉江東石鎮(zhèn)的蔡武璋付出了諸多努力。他促成兩岸嘉應(yīng)廟聯(lián)合申報，使“閩臺東石燈俗”2008年入選國家級“非遺”名錄，并很快成為兩岸文化交流的新品牌。

 

因“數(shù)宮燈”這個共同的民俗活動結(jié)緣，2012年，晉江市東石鎮(zhèn)與臺灣嘉義縣布袋鎮(zhèn)正式締結(jié)為友好鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)了解，布袋鎮(zhèn)是目前東石人在臺灣最主要的聚集地之一，全鎮(zhèn)80%的人祖籍東石。這個共同的傳統(tǒng)民俗，成為兩地鄉(xiāng)親溝通的橋梁和紐帶。