自民進(jìn)黨當(dāng)局上臺(tái)以來(lái)，各種“去中國(guó)化”的動(dòng)作不斷。去孔子、去孫中山、廢止“課綱微調(diào)”、中學(xué)歷史教育不再單列中國(guó)史、語(yǔ)文課本中古文比重降低、推行國(guó)語(yǔ)多元化……凡此種種，不一而足。同時(shí)，為了讓“去中國(guó)化”更具合理性，一些將中國(guó)文化妖魔化的論調(diào)也不斷見(jiàn)諸媒體，侮辱、蔑視中國(guó)文化。

針對(duì)這種情況，臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)林谷芳在中時(shí)電子報(bào)撰文指出，無(wú)知去中國(guó)化，正是促使臺(tái)灣地位迅速邊陲化的主因。這種井底之蛙的心態(tài)將讓臺(tái)灣自陷險(xiǎn)境：

近來(lái)的臺(tái)灣，在政治影響所及之處，文化的“去中國(guó)化”正如火如荼地展開(kāi)。而要“去中國(guó)化”，首先就必須將中國(guó)文化妖魔化，就說(shuō)中國(guó)文化盡多醬缸文化之扭曲，身處其中正無(wú)健全的人格發(fā)展可言，這等“非我族類(lèi)，其心必異”的極端言論在相關(guān)媒體大肆放送。說(shuō)者個(gè)個(gè)以自認(rèn)為的文明之姿，大肆嘲笑輕蔑他們指稱(chēng)的“野蠻”中國(guó)，這反映的又豈只是偏頗自大而已！

中國(guó)文化的調(diào)適能力，與它境內(nèi)多民族、多文化以及各種地形兼具的地理多元有必然的關(guān)聯(lián)。加上人口多、幅員大，坦白講，你要說(shuō)中國(guó)文化有一千個(gè)好，我也就可以舉出它一千個(gè)壞；但你要說(shuō)它有一千個(gè)壞，我同樣也能輕松地舉出它一千個(gè)好。

因此，用率意的舉例來(lái)談中國(guó)文化，就永遠(yuǎn)只會(huì)是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只會(huì)陷在自己的主觀之中；而如果你原先早有預(yù)存的臧否態(tài)度，那更就不知將伊于胡底。當(dāng)前輕侮中國(guó)文化者就是如此，沾沾自喜于自己的立論正確，卻不知正乃井蛙觀天、管中窺豹。

要不成為井蛙觀天、管中窺豹，其實(shí)中國(guó)這大文化體在此的拈提非常清楚，就是論事為人，一要具氣象，一要有境界。

具氣象，是有宏觀的歷史視野，從歷史的起落應(yīng)對(duì)當(dāng)前的大勢(shì)開(kāi)闔，如此，才不會(huì)以小為大，得少為足。

有境界，是指生命情懷有其高度。范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，談到人不可憂(yōu)讒畏譏，君子要能“不以物喜，不以己悲”，如此，才能在歷史長(zhǎng)河中有自己的角色。

然而，臺(tái)灣現(xiàn)在的社會(huì)卻正是個(gè)切割的社會(huì)，但因狹隘而切割，這切割線(xiàn)就不可能只止于海峽。君不見(jiàn)：臺(tái)灣自己內(nèi)部的切割正日益嚴(yán)重，而這，就因缺此氣象、此境界所致。

也因此，在這里就產(chǎn)生了一個(gè)吊詭現(xiàn)象：切割中國(guó)，其實(shí)反過(guò)來(lái)更切割了臺(tái)灣。以為“去中國(guó)化”會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣主體的凝聚，其實(shí)是一廂情愿的想象，臺(tái)灣正在走向自我解體。

輕侮中國(guó)，狹隘切割，關(guān)鍵在不愿真實(shí)面對(duì)中國(guó)文化?！秾O子兵法》講“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，無(wú)知去中國(guó)化，正是促使臺(tái)灣地位迅速邊陲化的主因。

文化之間原各有短長(zhǎng)，就個(gè)人好惡，你當(dāng)然可以主觀上不喜歡任何一個(gè)文化，但面對(duì)中國(guó)這世界上綿亙逾4000年的大文明，以輕侮的態(tài)度對(duì)之而沾沾自喜，所暴露的其實(shí)是自己的無(wú)知。