今日，臺灣屏東縣石門古戰(zhàn)場一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文被屏東縣政府文化處拆除，引起民眾不滿。香港《大公報(bào)》11月30日發(fā)表評論指出，自民進(jìn)黨“520”上臺以來，在文化、社會領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情，甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺灣犯下的種種暴行，實(shí)乃中國人之恥。

評論摘編如下：

最近屏東縣石門古戰(zhàn)場一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文竟被屏東縣政府文化處拆除，引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姴粷M，而更令人氣結(jié)的是，該縣政府拆除抗日碑文，居然是為了恢復(fù)日據(jù)時(shí)代由日方留下的碑文。據(jù)說，臺中市政府也有意在臺中公園內(nèi)重新樹起代表日本神社的“鳥居”石柱，并且考慮拆除抗日勝利紀(jì)念碑。島內(nèi)輿論憂慮，這兩起事件絕非偶然，接下來將是紛至沓來的“復(fù)辟”。這種擔(dān)心絕非杞人憂天。

自民進(jìn)黨“520”上臺以來，其一系列媚日言行為人詬病，“立法院長”蘇嘉全的“臺日夫妻論”更是讓人嘔心。民進(jìn)黨當(dāng)局一邊搞“去中國化”，另一邊搞“皇民史觀復(fù)辟”，不啻是數(shù)典忘祖、無知狂妄。

屏東石門古戰(zhàn)場是當(dāng)?shù)卦∶穹纯谷毡厩致哉叩?ldquo;牡丹社事件”遺跡的一部分。1936年日本在此建起銅制的“西鄉(xiāng)都督遺跡紀(jì)念碑”，以“彰顯”日軍在“牡丹社事件”中殺害臺灣原住民的“功績”。后來屏東首屆縣政府把此碑碑文改為“澄清海宇還我河山”，悼念當(dāng)年抗日的原住民事跡。如今民進(jìn)黨籍的縣政府竟然要恢復(fù)日方當(dāng)年炫耀暴行的碑文，如何對得起為抗擊日本侵略者而英勇犧牲的英雄先烈？

俗話說“上梁不正下梁歪”，今年8月民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文在談到原住民歷史時(shí)，竟以“全面而深入的理番政策”來形容日本殖民者對原住民的殘暴統(tǒng)治。種種史實(shí)證明，當(dāng)年日本殖民者對臺灣原住民的鎮(zhèn)壓手段相當(dāng)兇狠，共發(fā)動了160多次所謂的“剿番戰(zhàn)役”，對原住民實(shí)施“殺光、搶光、燒光”的“三光”政策，原住民族部落遭逢了近乎滅絕的打擊。這難道就是蔡英文所說的“全面而深入”？

對于慰安婦問題，“行政院長”林全6月在“立法院”接受質(zhì)詢時(shí)竟稱“自愿、強(qiáng)迫都有可能”，即受到臺灣輿論的嚴(yán)厲批評。

其實(shí)，過去陳水扁執(zhí)政時(shí)，就反對在抗日紀(jì)念碑上立文，還以“終戰(zhàn)”這個(gè)中性詞取代“抗日勝利”及“臺灣光復(fù)”。

正如臺媒所說，民進(jìn)黨在“聯(lián)日抗中”的邏輯下，已不知不覺形成一種扭曲的歷史觀：它為了證明臺灣并非中國領(lǐng)土的一部分，刻意美化日本殖民統(tǒng)治臺灣，以此宣揚(yáng)臺灣已脫離了中國，甚至還把后來遷臺的國民黨等同日本殖民統(tǒng)治者，也是“外來政權(quán)”。由此便不難理解“臺獨(dú)”分子李登輝竟能說出“臺灣人的祖國是日本”這樣的謬論、民進(jìn)黨堅(jiān)決反對把日本統(tǒng)治臺灣稱為“殖民統(tǒng)治”了。

民進(jìn)黨上任以來在文化、社會領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情，甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺灣犯下的種種暴行，實(shí)乃中國人之恥。