鄒韜奮

鄒韜奮，原名恩潤，1895年出生于福建長樂縣一個破落的舊式官僚家庭。5歲時便在家讀私塾。1910年，入福州工業(yè)學(xué)校。兩年后進上海南洋公學(xué)(交通大學(xué)前身)附小，在此上中學(xué)并讀至大學(xué)電機工程科二年級。1919年，他轉(zhuǎn)入上海圣約翰大學(xué)文科。1921年，畢業(yè)后在工商企業(yè)和職業(yè)教育社任職。1926年，任《生活》周刊主編。1932年，參加中國民權(quán)保障同盟并任執(zhí)行委員。1936年，任全國救國聯(lián)合會執(zhí)行委員。同年被國民黨政府抓捕成為“七君子”之一。1937年出獄后，他大力宣傳抗戰(zhàn)。翌年，應(yīng)聘國民參政員。1941年，因受國民黨迫害出走香港。翌年初，從日軍鐵蹄下秘密潛渡到東江根據(jù)地，再輾轉(zhuǎn)進入華中新四軍軍部。1943年因病情惡化赴上海治療。1944年7月病逝，中共中央追認(rèn)他為共產(chǎn)黨員。

在中國近現(xiàn)代文化界，享有盛譽的三聯(lián)書店(生活、新知、讀書出版社)是與其主辦者鄒韜奮的名字緊緊聯(lián)系在一起的。毛澤東所寫的挽詞──“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”，正是對鄒韜奮一生奮斗經(jīng)歷的最好概括。

鄒韜奮從小在家讀經(jīng)書十年，打下厚實的語文基礎(chǔ)。后來，父親想讓兒子當(dāng)工程師，就送他上了南洋公學(xué)。進入大學(xué)的鄒韜奮讀的是電機工程科。由于對數(shù)學(xué)、物理全無興趣，鄒韜奮大學(xué)二年級時便轉(zhuǎn)到圣約翰大學(xué)文科。這期間他的家庭破落，雖然每學(xué)期他都獲“優(yōu)行生”而免繳學(xué)費，但鄒韜奮的生活費仍要自己籌措。為此，他寒暑假都當(dāng)家庭教師，平時就到圖書館做夜班助理員，還經(jīng)常向報紙投稿。因過于勞累幾次累得吐血。

大學(xué)畢業(yè)后，鄒韜奮到工商企業(yè)任職，幾年時間獲得了寶貴的經(jīng)營知識。1926年，他在上海接手一個叫《生活》的小刊物，這個刊物連他自己在內(nèi)只有兩個半職員(三人中有一個還在外面兼職)，其銷量不過2000份。因付稿費太低難以對外約稿，主要由鄒韜奮輪換用六七個筆名撰文。鄒韜奮上任后創(chuàng)新編輯方法，避免使用貴族文字，“采用‘明顯暢快’的平民式的文字”。《生活》將報紙和雜志的優(yōu)長兼顧起來，里面都是一兩千字的有趣文章，以小市民、小職員等“小人物”為對象答疑解惑，不到三年其銷量便升到4萬份。“九一八”事變后，《生活》雜志又以疾呼救國的政論為主，訂戶擴大到15萬份，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，創(chuàng)造了當(dāng)時中國雜志發(fā)行的最高紀(jì)錄。這一雜志的稿費，又成為在國民黨文化“圍剿”的環(huán)境下許多革命文人維持生活的主要來源。

“九一八”以后，已成名人的鄒韜奮對國民黨“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”極為憤慨，改良政府的希望完全破滅。1932年，他加入了宋慶齡等組織的中國民權(quán)保障同盟，并在雜志上大量發(fā)表魯迅的文章。隱蔽在上海的中共領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白也對雜志提出許多修改意見。不久，蔣介石的嫡系軍官胡宗南“來訪”，與鄒韜奮爭吵了四個小時，隨后當(dāng)局又以“言論反動，毀謗黨國”為由禁止郵遞《生活》雜志。1933年夏，人權(quán)保障同盟的具體主持人楊杏佛遭暗殺，大家得知特務(wù)也把鄒韜奮列入黑名單，便力勸他出國避難。

此后，鄒韜奮環(huán)球旅行兩年，著重考察了西歐諸國和美、蘇。他看到了經(jīng)濟危機下的西方有巨大貧富懸殊，也看到蘇聯(lián)的建設(shè)成就和青年的自由解放風(fēng)氣(那時還未進行“大清洗”)。他后來說，以前對美國是有好感的，但是看到白人與黑人對立等社會矛盾及剝削者的貪婪，深感其腐朽沒落。他參加過美國共產(chǎn)黨地下支部的會議，并向旅美中共黨員提出了入黨申請。

1935年鄒韜奮回國后，不顧威脅利誘繼續(xù)宣傳停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日。翌年，他參加了組織救國會，將所辦的《大眾生活》作為救國會的機關(guān)報，結(jié)果被逮捕關(guān)押了八個月，成為轟動全國的“救國會七君子案”?？箲?zhàn)爆發(fā)后他得以出獄，為體現(xiàn)團結(jié)對外的精神接受政府之聘就任國民參政員。在參政會上，鄒韜奮的言論總是讓當(dāng)局“討厭”，尤其是他調(diào)解國共摩擦，被要人罵為“國民黨請你當(dāng)參政員，你卻為共產(chǎn)黨說話”。他主辦的書報又被“審查老爺”大量禁發(fā)，勉強通過的也經(jīng)胡刪亂改，往往頁間充滿“被略”字樣，還造成文理不通和謬誤百出。

面對國民黨的高壓，鄒韜奮把希望寄于共產(chǎn)黨。到武漢后他向周恩來提出入黨申請，得到的回答是“現(xiàn)在以黨外人士身份所起到的作用不一樣”。在重慶，他是“周公館”?？?，周恩來也經(jīng)常出席《生活》書店的茶話會。鄒韜奮臨終前曾說，周恩來是他畢生最敬佩的朋友。

從1939年起，國民黨在大力反共時加緊打壓社會輿論，一年多內(nèi)生活書店在全國原有的56處分店只剩下6個。1941年初皖南事變爆發(fā)后，中統(tǒng)特務(wù)頭子徐恩曾利用與鄒韜奮在南洋公學(xué)同窗多年的關(guān)系設(shè)宴相請，軟硬兼施逼他參加國民黨，以洗刷其“通共”嫌疑。鄒韜奮馬上質(zhì)問，以你的職業(yè)，看我究竟是不是共產(chǎn)黨?徐恩曾厚顏無恥地回答，已經(jīng)監(jiān)視你幾年，未發(fā)現(xiàn)是共產(chǎn)黨的證據(jù)，不過在當(dāng)今，“不參加國民黨就會是共產(chǎn)黨”。鄒韜奮氣憤之余只說了一句話：“我就是這樣，看你怎么辦!”接著拂袖而去。國民黨當(dāng)局隨之將所剩的6個分店又查封了5個，留下的重慶一家店也岌岌可危。鄒韜奮為示抗議，憤然辭去參政員一職，擺脫監(jiān)視化裝出走香港，在中共南方工委的支持下復(fù)刊了《大眾生活》。

鄒韜奮到香港八個月后，1941年12月日軍便攻占當(dāng)?shù)?，他帶著全家躲進銅鑼灣的貧民窟里。此時，中共南委接到延安關(guān)于搶救民主人士和文化界精華的指示，派東江縱隊交通員接他內(nèi)渡到根據(jù)地。鄒韜奮原打算回重慶，卻得知國民黨特務(wù)機關(guān)已下密令，只要發(fā)現(xiàn)他便“就地懲辦，格殺勿論”，便暫留粵東游擊區(qū)與戰(zhàn)士們一起住草棚，在山間密林中行軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)。后來，周恩來考慮到鄒韜奮的安全，電示當(dāng)?shù)攸h組織將他轉(zhuǎn)移到華中新四軍處。1942年9月，他化裝成商人，步行千里，通過國民黨和日軍的重重哨卡，經(jīng)武漢到上海，再由交通員接到蘇中解放區(qū)。

進入了根據(jù)地，鄒韜奮感覺到了新天地。他同新四軍一起行動，考察抗日政權(quán)的活動，并在千人大會上講演，在盛贊建設(shè)的成就的同時也指出一些缺點。他還打算北上遍訪各解放區(qū)，一直行至延安，再寫一本《民主在中國》。然而，鄒韜奮的耳病日益嚴(yán)重，有時痛得打滾，經(jīng)診斷是耳癌。當(dāng)時，根據(jù)地沒有治療條件，只好派人秘密將他送往上海。毛澤東對此事也非常重視，黨中央專門致電華中局指示要贈送足夠的醫(yī)療費。

在日偽統(tǒng)治的上海，鄒韜奮就醫(yī)一年間用過四個假名，調(diào)換過五家醫(yī)院，仍在病床上強撐著寫下《患難余生記》(可惜后一部分未及完成)。1944年6月2日，自知快不行了的鄒韜奮留下遺囑，回顧了顛沛流離的一生，說明此次到敵后根據(jù)地視察，“看到新中國光明的未來”。他希望死后能將骨灰送往一直向往卻未能成行的延安，并請求中共中央追認(rèn)自己入黨，囑咐夫人和鄒家華等子女要為偉大的革命事業(yè)做貢獻。7月24日他與世長辭，中共中央在吊唁電中滿足了追認(rèn)為黨員的臨終請求，“并引此為吾黨的光榮”。

背景

周恩來曾說：“鄒韜奮同志經(jīng)歷的道路是中國知識分子走向進步、走向革命的道路。”

生長于中國近代經(jīng)濟最發(fā)達的江浙地區(qū)的鄒韜奮，其動蕩的人生正是近代多數(shù)進步知識分子在社會風(fēng)浪中思想變化的一個縮影，也是由愛國主義逐步走向追求共產(chǎn)主義的典范。與中國革命早期的前驅(qū)者不同，五四運動的風(fēng)潮中鄒韜奮并沒有激進的表現(xiàn)，按他后來所說的，當(dāng)時政治上“還很混沌”，“無所謂思想”，這與所處的貴族化大學(xué)環(huán)境以及江浙地區(qū)西式影響濃重的工商氛圍有關(guān)。鄒韜奮大學(xué)畢業(yè)后主張“振興實業(yè)”，雖對南京政府的腐敗不滿卻仍寄希望于當(dāng)局“覺醒”。1931年“九一八”的炮聲改變了中國社會各階層的關(guān)系和政治態(tài)度，包括江浙民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的各階層民眾都紛紛反對國民黨政府的內(nèi)外政策，站到共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日救亡運動之中，鄒韜奮又是其中突出的代表。他不僅改變了主辦《生活》周刊的宗旨，還進行環(huán)球旅行，對西方和蘇聯(lián)進行實地考察，從而實現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到共產(chǎn)黨人代表著光明的前途，并在近十年間一再提出入黨申請。鄒韜奮雖然沒有能看到革命勝利便抱憾離開人間，但是他留下的書店卻成為新中國文化事業(yè)的重要奠基石。全國解放前夕中共中央做出的關(guān)于三聯(lián)書店的指示時，便高度評價了鄒韜奮的工作，并肯定說：“三聯(lián)書店與新華書店一樣是黨領(lǐng)導(dǎo)之下的書店。”