每當(dāng)一些傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)，就有人感嘆節(jié)日的凋零：“中秋節(jié)淪為月餅節(jié)，端午節(jié)就是吃粽子。”在傳統(tǒng)文化傳承日益面臨挑戰(zhàn)的前提下，這種擔(dān)憂并非沒(méi)有道理。

無(wú)論是中秋節(jié)、端午節(jié)或者其他節(jié)日，與其相伴的各種習(xí)俗，追根溯源，基本都是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。隨著世易時(shí)移，其中的一些部分被保留、發(fā)揚(yáng)了下來(lái)。如中秋節(jié)吃月餅、端午賽龍舟包粽子，無(wú)論它們是手工制作還是機(jī)器生產(chǎn)，都是社會(huì)變遷使然。也有一些部分習(xí)俗，在漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷中產(chǎn)生了變化甚至被替換掉。如近年來(lái)，重陽(yáng)節(jié)逐漸變?yōu)槔先斯?jié)，各地紛紛組織老年人登山秋游，以鍛煉身體、交流感情。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現(xiàn)在已沒(méi)有人會(huì)想起。

正如吃月餅被保留而迎寒被替換一樣，文化習(xí)俗的變遷也有其“物競(jìng)天擇”的法則，一旦不能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活相適應(yīng)，充滿智慧的勞動(dòng)人民就會(huì)將其“淘汰”掉。

客觀地說(shuō)，當(dāng)前我們的非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀確實(shí)堪憂，不少極具文化底蘊(yùn)的儀式、方式逐漸被遺忘。這需要我們的文化工作者的努力，也仰賴普通公眾的堅(jiān)守。讓人遺憾的是，不少地方對(duì)于文化的傳承變成了膚淺地發(fā)展“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”。火熱的節(jié)日慶典和豐富的節(jié)日飲食背后，非但沒(méi)有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，反而使其失去了靈魂和內(nèi)涵。

中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵多為親情、團(tuán)圓。所以，更應(yīng)討論的是，社會(huì)的變遷對(duì)我們的家庭和親情產(chǎn)生的影響。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)、人口大量流動(dòng)等，家庭形式發(fā)生變化的同時(shí)，親情也在逐漸疏離。這一點(diǎn)，在“?；丶铱纯?rdquo;入法、空巢老人和留守兒童日漸增多等現(xiàn)象中體現(xiàn)得淋漓盡致。而作為社會(huì)最基礎(chǔ)的組成個(gè)體，家庭倫理和親情的緊密親疏重要性自然不必贅言。